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    角鋼 扁鋼
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      核心詞:角鋼 扁鋼 
      閱讀下面的材料,根據要求寫作。有一天,一個居士帶著孩子去參拜一座剛落成不久的大佛。大佛有十幾層樓那么高,非常宏偉壯麗,參拜的香客川流不息。突然,孩子指著大佛像說:"爸爸,大佛的頭上有一根避雷針。"是嗎?"居士順著孩子的手勢往上看去,大佛很高,所以不留意的話很難發現,但大佛的頭上確實裝著一根避雷針。居士心怯地說道:"由于大佛也怕被雷打中呀!對孩子提出的問題,你怎樣來回答呢?請綜合材料內容及含意作文,體現你的思考。要求選好角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。這道文題在傳統文化中融進現代元素,引領學生關注生命、生活和人生,啟迪學生真正出口在于自我救贖。居士帶著孩子千里迢迢跑來禮拜佛像,祈求大佛能夠保佑家人安全,但原來佛像自己也怕被雷打中哩!佛像既然不能保佑自身的安危,又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢?根據內外因的辯證關系,可以確立材料的核心立意:要"他度",更要"自度";要"他助",更要"自助"等。在現實生活中,我們不是要拒絕"他度""他助",而是要處理好"他人"與"自己"之間的主次、先后關系。材料給人以深刻的啟示:總想著依賴別人,自己卻不肯努力,長此以往怎么能夠有所長進、取得成功呢?為此,我們要時刻牢記一個"自"字——自立,自強,自救,自助,自新……孩子永遠靠喂,是長不大的;輸血只能維持一時,關鍵自身還要有造血功能;地震中的求生者,既需要外界的救援者,也需要通過自救(體力的和心理的)來熬過漫長的等待時間;一個企業、一個國家、一個民族如果只會"引進",命運就永遠操縱在別人手里,它必須有自身的原創力,必須有自主知識產權。我們無論何時何地,都要牢記"天行健,君子以自強不息"。從佛和參拜的香客的角度:要善于借勢,更要學會造勢。要堅持開放引進,更要弘揚首創精神。從佛的角度:佛法有邊,止于自助之人。要救人之急,更要啟人自救。心中有佛,我就是佛。很喜歡一句詩:樹深時見鹿,溪午不聞鐘。喜歡那靜寂而又清幽的意境,更喜歡與這境界相合相稱的人。讀白槿湖的散文就會想到這境界,作者獨自去長白山觀景,下山途中遇見一只受傷的小鹿,幫它簡單處理好傷口后,小鹿清澈的眼眸中似乎涌動著清淚。作者第二年重游故地,竟然又神奇地遇上了那只小鹿,它的腿上還包扎著那塊方巾,它的眼眸清澈如初。一只小鹿,有生之年竟能偶遇兩次。白槿湖伸出了那雙帶著愛意與溫情的手,換來了一次美好的人生經歷。她的心上棲息著一只金蝶,掌心盛開著一朵蓮花,純美,溫馨。大自然是美好的,應以平等之心待之,愛惜眾生就是佛的境界。奶奶的家坐落在綠樹花海之中,她自己開墾了一小塊地,種蔬菜,還有薄荷。新鮮的薄荷葉上還沾著露珠,奶奶小心翼翼地摘下它們,放進籃中,打算送給鄰居和親戚。飯后,我陪奶奶送薄荷,鄰里也回贈我們一些瓜果,空氣里彌漫著淡淡的清香,我貪婪地嗅著這氣息。奶奶和鄰里互相贈予對方自己美好的收獲,在一雙雙手的交替中傳遞著美好的心情。路過三叔家,隔著那扇半掩的舊鐵門,我看見三嬸正在家里擦桌子。奶奶邁步就要進去,我連忙拉住奶奶說,三叔和你吵過架,三嬸那么尖酸刻薄,你們不是早就不來往了嗎?奶奶回頭望著我,嘆了口氣:都這么多年過去了,早該放下了。奶奶疾步走進院子,三嬸笑意滿滿而又略顯尷尬,她握著奶奶的手久久不肯松開。多年的積怨,只要能伸出雙手,也是可以煙消云散的。親情是可貴的,應以包容之心待之,放下執念也是佛的境界。從兒時至今,我共丟失過兩次貴重物品。一次是在公園散步,不小心把手機落在了自己坐過的長椅上。天黑了,想打電話,才發現手機不見了。帶著一顆火急的心趕緊往回找,暮色中,一位老人拿著手機站在長椅旁靜候著。手機失而復得,我堅持要買些水果給老人,老人堅決不答應,向我揮揮手走了。另一次是在外地旅游,將一串珍珠手鏈落在了賓館的房間里。我抱著無望的心,打電話過去。兩天后,那串手鏈竟完好無損地郵寄到了我家。眾生是相依的,應以兼愛之心待之,與人為善便臻佛的境界。在很長的一段時間里,約莫有一年吧,我的心里很不平靜,痛苦甚至有點抑郁,質疑存在的合理性,喜歡把自己安置在馬路邊,靠著公交站牌,一個時辰連著一個時辰地冷眼觀察過往路人,也等著一個契機,能有一個人,不管是誰,帶我走出困境。站牌前人來人往,大多數人卻只是匆匆,至多不過飛速瞥我一眼,然后收回目光,加快腳步離開。也有孩子經過,眼睛里閃著光,好奇地看著我,一眼又一眼,想說些什么,卻最終被母親皺著眉頭拉走,沒留下只言片語。漸漸地,慘淡的天光開始昏沉,人走光了,走遠了,我又一次收拾心情,離開那似乎要駐守一生的站牌。很多個日子過去,我等得近乎絕望。目力所及,每一個人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自憐中,哪里還有時間抬眼,去關注別人——毫不惹眼的別人——的苦痛。等,顯得毫無意義,只是萬千種媚俗中的一個化形罷了。偶然翻書,看到神帶著悲憫的眼神道出箴言:"人啊,你當自救!"早些年,曾經讀過這句話,頗不以為然,總以為,若人不必旁人相救,人際交往又意義何在?而此時,它卻讓我抓住了一根救命的稻草,只盼能循著它,攀向無波心境。終于,我做到了,起碼的,不再常?;袒?不時放空。抬眼環顧,世界并未改變,仍然充斥著苦痛。許是應了那句"因為懂得,所以悲憫",身邊人的苦痛映射到我身上,在我心中激起道道波紋,鍍銅圓鋼最終匯聚成重得不能托起的同情,叫我時時想要伸一伸手,去安撫無奈掙扎著的人們,幫他們減輕些許苦痛。誠心地幫過一個表妹,她學習成績不好,我每天按時給她講解老師布置的練習,她好像懂了似的,態度挺認真,結果,我不講的她就不做,思維更加懶惰,年級越高,成績越差。傾力去救助過一個友人,結果如何呢?他倒下了,當著所有人的面,倒在比地面更低的地方,因為一切有我托著,他可以恣意地讓苦痛,甚至是想象中的苦痛打倒。我終于明了,這一句"人啊,你當自救"絕不是神僅僅對我一個人說的。人際交往的意義固然在于友愛互助,但面對苦痛和不幸,誰也代替不了你。別人伸出援手,你也得伸出自己的手,這樣你才能走出困境。有時我們身處困境,方能看清別人的表演、敷衍、媚俗,認識到沒有人可以讓你真正依靠,而我們自己是有足夠的力量在黑暗中蹚出一條路來的,就像蝴蝶破開那一層繭,結果也許會是出人意料的。人啊,你當自救!群山連綿,梵音裊裊,佛祖安然在蓮座上跌伽打坐。木魚聲頓頓,誦經聲朗朗。小沙彌見一信徒虔誠跪拜,不由向信徒走去。

    角鋼 扁鋼

    仔細一看,原來是佛真身。佛道:"世人皆知求佛,不知佛亦需求己。若這世間萬事皆可由別人代替,那還要事物本身作什么呢?觀音近旁就有侍者,為何還要自提凈瓶?佛印曰:"求人不如求己。"此言道盡其間真諦。陶行知曾擲下過錚錚鐵言:"滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干,靠人靠天靠祖上,不算是好漢!"這句話不知激勵過多少人自強不息,奮發有為。俗話說:"一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。"如果不是楊得意的竭力推薦,司馬相如怎能獲得漢武帝的賞識?但我們今天再來審視這段佳話,不禁要探詢兩個問題:一是楊得意為什么會推薦司馬相如?是親嗎?不是。是利嗎?也不是。說到底是司馬相如的一個"才"字。二是楊得意將司馬相如推薦到漢武帝面前,而司馬相如自己卻沒有真實學,寫不出氣勢恢宏、辭藻華美的《上林賦》,他還能獲得漢武帝的賞識嗎?答案不言自明。由此,我們不難看出,楊得意的推薦只是外因和條件,而司馬相如自己的才學方是內因和根據,在楊得意搭建的薦賢臺上,司馬相如只有通過自己的才學展示,才能真正博得漢武帝的賞識。有些人不明"他助"和"自助"關系之理,遇事一心想著求助,結果使自身的"造血"功能越來越弱,依賴性越來越強。人是有惰性的,而己不出手,坐等人助,只會助長這種惰性。清代畢沅第二天就要參加殿試,卻被想回寓所備考的兩位同僚硬留在軍機處值班。當夜,陜甘總督關于新疆屯田事宜的奏折轉到軍機處,畢沅詳加研讀。沒想到第二天殿試考時務策,題目正是關于新疆屯田事宜的。畢沅胸有成竹,揮筆立就,結果高中狀元。有人認為畢沅的成功是撞上了大運,而我則認為偶然的背后隱含著必然。試想,畢沅如果沒有經世之才,對奏章上的內容只能用眼認字,而不能用心研讀,那么再熟悉的材料也未必能醞釀出戍邊安邦之策,而這份研讀、醞釀的心力正是畢沅成功背后的那個必然。一個人只有自身擁有了這份必然的實力,才能牢牢地抓住偶然來敲門的機會。故曰:需求人時慎求人,能己為時莫假人。機緣巧合天注定,世事浮沉在己為。文章開篇以佛祖跪拜自己引出觀點,頓生"事趣",牽引著讀者一步步地追隨作者下文的議論。二是說透"事"后之"理"。對司馬相如和畢沅二例,作者既以議帶敘地說"事",更剝繭抽絲地說"理",由表及里,條分縷析。行文隨興驅遣而又嚴謹縝密,頗見功力。
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